בספר חסידים תשמ"ט נשאל אדם כתב ס"ת מהודר ואחד העמודים נכתב בכתב רגיל האם עדיף לקרא בס"ת כזה או להוריד ממנו העמוד ולגנוז אותו א"ז

כתב הרמב"ם פ"א מחמץ ומצה הלכה ב'. החמץ בפסח אסור בהנאה. ואיסור חמץ ואיסור שאור שבו מחמיצין אחד הוא – ע"כ. וכתב הראב"ד אמר אברהם

מפעל למזון בצפון הארץ פנה לבד"ץ בית יוסף בבקשה לקבל כשרות. מאחר ותנאי ראשוני הוא לשלוח את הרכיבים של המוצר התברר שבאחד הרכיבים יש ג'לטין

א. במסכת עירובין דף מ: מברכין ברכת הזמן על פסח שבועות וסוכות. לגבי ראש השנה ויוה"כ אם מברכין שהחיינו יש מחלוקת רב ושמואל ס"ל לא

תקופת האביב מסמלת את פריחת הטבע וחיותו, לאחר החורף, שמצטייר בשביתה ורגיעה לארץ ולאלפי יצוריה. קול סופות ויללת סערות, תום תקופת הכפור וקרח, מופיעה השמש

רמב"ם פ' כ"ט מהלכות שבת הלכה א' מצות הקידוש בליל שבת היא מצות עשה שנאמר זכור את יום השבת לקדשו, זכרהו זכירת שבת וקדושה וצריך

הגמ' דף מז: תקנו מזונות תחת מעשי ידיה ופרקונה תחת פירות. וכתבו התו"ס דאינה יכולה לומר איני נפדית ואיני נותנת פירות ואע"ג דלרב הונא אשה

ראיתי את מה שהעלה עמיתי הרה"ג הרב שאר ישוב כהן שליט"א לדון במועצת הרבנות הראשית להקים בית תפילה על הר הבית רחוק ממקום המקדש אליו

גמ' פסחים קפ: תנו רבנן בני חבורה שהיו מסובין וקדש עליהן היום מביאין לו כוס יין ואומר עליו קדושת היום ושני אומר עליו בהמ"ז. דברי

מלאכת מבשל: התנא נקט אופה אע"ג דלא הוי במשכן אלא תנא סדרא דפת נקט. גמ' עד: ופסק הרמב"ם פ"ט משבת הלכה א' האופה כגרוגרת חייב

  לכבוד ***** שלוחא דרבנן ומוקיר רבנן שלום יערב וישע יקרב, הנדון: העברת קברים מבית קברות הבריטי של חללי מלחמת העולם השניה לבית עלמין יהודי

קימ"ל בכל התורה על פי שניים עדים יקום דבר. דהיינו, כל אדם בחזקתו וכדי לפגום את חזקתו בין לענין כשרות בין להוציא ממון קימ"ל המוציא